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(三)

2002—2007)

前 言

一、关于生活儒学

1-1.重建第一实体----中西比较视野下的中国文化的历时解读(2003)

1-2.现代中国“哲学”的困窘:西方强势话语阴影之下的“文化纠缠”(2004)

1-3.华夏民族“是非”价值观念是何以可能的?---- 汉语原初“是”的语义结构分析(2004)

1-4.文化保守主义与现代新儒家(2005)

1-5.价值主体的生活渊源----回复孙美堂教授的一封信(2006)

二、关于中国哲学

2-1.“中国哲学”能成立吗?(2002)

2-2.生存结构与心灵境界----面向21世纪的中国哲学2002

2-3.孔子之精神境界论(2002)

2-4.儒家心性论作为伦理学基础是否可能?---- 以思孟学派为个案(2002)

2-5.周公“德治”思想简论(2002)

2-6.中国传统的“他者”意识:汉语人称代词的分析(2003)

2-7.儒家是如何从心性论推出伦理学的?---- 中国传统思维模式的一种探索(2004)

三、关于西方哲学

3-1.中西思维方式的比较----对《尚书·洪范》和《工具论·范畴篇》的分析(2003)

3-29. 11”事件的伦理学沉思2003)

3-3.中西自然价值观差异之我见(2004)

3-4.马克思与现代西方哲学----西南交通大学讲演(2006)

四、关于宗教学

4-1.关于佛道儒的“宗教超越性”问题(2002)

4-2.论哲学与宗教的超越观念----评“儒教”说与“内在超越”说(2003)

4-3.“五蕴”与“十二因缘”之关系及其哲学意义2004)

4-4.论“超越”与中国“三教”的超越方式2004)

五、关于语言学

5-1.《周易》语法研究管见 ----《易经语法分析》序》(2006)

5-2.关于“是非”的是是非非的了结----读肖娅曼《汉语系词“是”的来源与成因研究》(2007)

后 记

 

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