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3．屯
屯：元亨，利贞。勿用有攸往；利建侯。
初九：磐桓利居贞，利建侯。
六二：“屯如，邅如。乘马，班如。匪寇，婚媾。”女子贞不字，十年乃字。
六三：“即鹿，无虞。惟入于林中，君子几不如舍。”往吝。
六四：“乘马，班如。求婚媾。”往吉，无不利。
九五：“屯其膏。”小贞吉，大贞凶。
上六：“乘马，班如。泣血，涟如。” 【占辞考释】
●元亨，利贞。 ◆人、神大通，有利占问于神。参见《乾》占辞“元亨利贞”考释。 ●勿用有攸往；利建侯。 ◆《纂言》：“勿用有攸往，占也。”另见于《遯》初六。参见《乾》占辞“勿用”、《坤》占辞“有攸往”考释。
◆《纂言》：“利建侯，占也。”另见于本卦初九、《豫》。参见《乾》占辞“利”考释。
◆“建侯”，封侯，建立侯国。《今注》：“建侯者，建立诸侯也。古者封侯授国，新侯嗣国，皆自天子命之，统曰建侯。”
◆筮得此卦，不利于外出，但有利封侯建国。 ●磐桓利居贞，利建侯。 ◆“磐桓”，或作“盘桓”，徘徊不前。《释文》：“磐，本作盘。”《集解》引荀爽：“盘桓者，动而退也。”《正义》：“磐桓者，不进之貌。”《通义》：“磐桓，犹徘徊。”“般桓”一语当得自古歌辞“乘马班如”，《释文》：“班，郑本作般。”“般”与“磐”相通，“班如”即“般如”，亦即“磐桓”。但“磐桓”当不是古歌原辞，而是作《易》者所撰，为占辞的一部分，因为诗题为《屯》，则古歌首句当为“屯如”，而“磐桓”不当为古歌首句。取古歌形象来构成占辞，这是《易经》占辞因象为占的手法。
◆“利居贞”，《纂言》：“占也。”参见《乾》占辞“利贞”考释。类似占辞有“居贞吉”（《颐》、《革》）、“居吉”（《咸》）等。
◆“居”，安居、居处。《纂言》：“居，静处也。”《诗·蟋蟀》笺“所居之事”疏：“居，谓居处也。”《荀子·正论》“居则设张”注：“居，安居也。”
◆“利建侯”，见上条考释。
◆筮得此爻，徘徊忧郁之际，有利占问日常居处；有利封侯建国。 ●女子贞不字，十年乃字。 ◆《纂言》：“占也。”
◆“字”，孕育，哺乳。《集解》引虞翻：“字，妊娠也。”《经解》：“字，妊娠也，乳也。”《说文》：“字，乳也。”
◆筮得此爻，若有女子占问不能孕育之事，十年之后才得受孕。 ●往吝 ◆另见于《咸》。
◆“往”，前往，外出。常用于占辞中，出现42次，如“有攸往”、“无所往”、“往吝”、“往吉”、“往无咎”、“小往大来”、“往何咎”、“往遇雨则吉”、“往不胜为咎”、“往有尚”、“往得疑疾”、“往厉”等。
◆“吝”（lìn），悔恨，而比“悔”程度略轻。《释文》引马融：“吝，恨也。”《说文》：“吝，恨惜也。”《易·蒙》“以往吝”集解引虞翻：“吝，小疵也。”《系辞传》：“悔吝者，忧虞之象也”；“悔吝者，言乎其小疵也”。“吝”为《易经》常见占辞，出现19次，如“吝”、“往吝”、“以往吝”、“贞吝”、“往见吝”、“小吝”、“有它吝”、“终吝”、“吝无咎”、“吝有终”等。
◆筮得此爻，外出必将有所悔恨。 ●往吉，无不利。 ◆“往吉”，类似的如《无妄》“无妄往吉”、《晋》“往吉”、《睽》“往遇雨则吉”、《解》“有攸往夙吉”等。参见《乾》占辞“吉”考释。
◆“无不利”，参见《坤》六二占辞“无不利”考释。
◆筮得此爻，外出必将大吉大利，无过不宜。 ●小贞吉，大贞凶。 ◆《纂言》：“小贞吉，占也。大贞凶，占也。”类似的如《睽》“小事吉”、《小过》“可小事，不可大事”等。
◆“小”、“大”即指小事、大事。《睽·彖下传》“是以小事吉”集解引荀爽：“小事者，臣事也。”与之相对，大事当指君事。《通义》：“大事指战争与祭祀。”
◆“小贞”，占问小事；“大贞”，占问大事。参见《乾》占辞“利贞”考释。
◆“贞吉”，参见《坤》占辞“安贞吉”考释。
◆“贞凶”也是常见占辞，出现8次，如“贞凶”、“大贞凶”等。
◆“凶”为《易经》常见占辞，出现49次。《系辞传》：“吉凶者，失得之象也”；“吉凶者，言乎其失得也”。
◆筮得此爻，占问小事则吉，占问大事则凶。 【古歌考释】
●屯 ◆“屯”（zhūn），艰难，引申为止而不前。《本义》：“难也，物始生而未通之意，故其为字，象屮穿地始出而未申也。”《纂言》：“屯之字，象草上穿出地，而下犹未伸，物始生艰难未畅达之时也。”《说文》：“屯，难也。象草木之初生，屯然而难。从屮，贯一。一，地也。尾曲。《易》曰：‘屯，刚柔始交而难生。’（按见《彖传》）”《说文》所谓“屯然”，即歌辞所谓“屯如”。参见“屯如”考释。
◆“屯”为诗题，摘自古歌首句。
◆但本卦六三爻古歌似不属于本诗，而自为一首诗，因为两首古歌文字无关，音韵不谐，诗意也不连贯：《屯》歌咏婚媾之事，而《即鹿》歌咏猎鹿之事。 ●屯如邅如，乘马班如。 ◆“如”，通“然”、“若”，形容词词尾。《释文》引《子夏传》：“如，辞也。”
◆“屯如”，屯然，知难而止、犹豫不前的样子。见上条“屯”考释。“屯”与“邅”（zhān）意义相近，可构成双声联绵词，如《文选·幽通赋》：“纷屯邅与蹇连兮。”《
通义》：“屯如邅如：屯邅，犹逡巡。欲进不进，有如行路艰难的样子。”
◆“邅”，转，回转。《纂言》：“邅，迟回不进也。”《文选·长笛赋》“递相乘邅”注：“邅，邅回也。”《离骚》：“邅吾道乎昆仑兮”，《湘君》：“邅吾道兮洞庭”，注：“邅，转也。楚人名转曰邅。”由此看来，《屯》歌似属南方楚地土风。
◆“邅如”，转然，回转不进的样子。《释文》引马融：“邅如，难行不进之貌。”《正义》：“‘屯如邅如’者，屯是屯难、邅是邅回、如是语辞也。”
◆“乘”（shèng），即“驷”，四匹马驾的车。《释文》：“四马曰乘。”《纂言》：“乘马，四马也。”
◆“班”，通“般”、“盘”，盘桓，徘徊。初九占辞“磐桓利居贞”即取此意。《正义》引马融：“班，班旋不进也。”《释文》：“郑本作般。”《尔雅·释言》：“般，还也。”《易·明夷》“夷于左股”，“股”或作“般”，《释文》：“般，旋也。”
◆“班如”，班然，盘桓不前的样子。《释文》引《子夏传》：“班如，相牵不进貌。”《正义》引《子夏传》：“班如者，谓相牵不进也。”《文选·演连珠》注引王肃：“班如，盘桓不进也。”
以上描写来求婚媾的车马的情态，造成悬念。
●匪寇，婚媾。
◆“匪”，通“非”，不是。《集解》引虞翻：“匪，非也。”
◆“寇”，攻掠，劫夺。《书·费誓》“无敢寇攘”郑注：“寇，劫取也。”又《舜典》“寇贼奸宄”传：“群行攻入劫曰寇。”
◆“匪寇”，不是攻掠。
◆“媾”，重婚，即互为婚姻。古代族外婚制，甲族男子娶乙族女子，乙族男子则娶甲族女子。《释文》引马融：“媾，重婚。”《正义》引马融：“重婚曰媾。”《说文》：“媾，重婚也”；段注：“重婚者，重叠交互为婚姻也”。
◆“婚媾”，泛指婚姻。
以上交代车马的来由，点明主题。
●乘马班如，求婚媾。
◆“乘马班如”，反复。这是民歌的常用手法，《诗经》常见。
◆“求”，寻求。《榖梁传》隐公三年：“求之为言，得不得未可知之辞也。”
◆“求婚媾”，寻求婚配，求偶。
●屯其膏
◆“屯”（tún），囤积，引申为满、盈。本卦“屯”字，唯本句“屯”字义特异。《通义》：“屯：借为囤，积聚也。”《序卦传》：“屯者，盈也。”《释文》：“屯，盈也。”《广雅·释诂一》：“屯，满也。”“屯”（tún）与“屯”（zhūn）是不同的：“屯”（zhūn）为形容词，用引申义；“屯”（tún）为动词，用假借义。
◆“膏”，肥肉，脂油。《国语·晋语》“膏粱之性”注：“膏，肉之肥者。”《说文》：“膏，肥也。”《礼记·内则》“脂膏”疏：“凝者为脂，释者为膏。”《左传》成公十年疏：“虽凝者为脂，释者为膏，其实凝者亦曰膏。”
◆“屯其膏”，盛满脂油。大概用作聘礼。
●乘马班如，泣血涟如。
◆“乘马班如”，再次反复。
◆“泣”，泪。《汉书·外戚传上》“哭而泣不下”注：“泣谓泪也。”
◆“泣血”亦指流泪。《诗·雨无正》传：“无声曰泣血。”《礼记·檀弓上》“泣血三年”注：“言泣无声，如血出。”《纂言》：“泣者，无声而出涕；血者，出涕如出血也。”疑“血”当借为“洫”，指泪流如沟洫。《左传》襄公三十年“田有封洫”注：“洫，沟也。”
◆“涟”，流泪。《说文》作“
以上描写女子哭婚的情景。
关于“婚媾”的古歌，可另参见《贲》、《睽》两卦。
本诗“邅”、“班”用古韵元部；“寇”、“媾”用侯部，又与宵部“膏”谐韵；“班”、“涟”又用元部。
●即鹿，无虞。
◆“即”，就，从，追逐。《集解》引虞注、《纂言》：“即，就也。”《讼》疏：“即，从也。”《象传》：“‘即鹿无虞’，以从禽也。”“从”有追逐的意思，《诗·还》“并驱从两肩兮”传：“从，逐也。”《左传》成公十六年“晋韩厥从郑伯”注：“从，逐也。”
◆“即鹿”，追逐鹿子。《今注》：“鹿在山野，猎者往就之，是为即鹿。即鹿犹言从鹿、逐鹿耳。”
◆“虞”，虞人，掌管猎苑的官吏。《集解》引虞翻：“虞，谓虞人，掌禽兽者。”《孟子·滕文公下》“招虞人以旌”注：“虞人，守苑囿之吏也。”《礼记·缁衣》“若虞机张”注：“虞，主田猎之地者也。”
◆“无虞”，（猎鹿时）没有虞人作向导。《正义》注：“虽见其禽，而无其虞，徒入于林中，其可获乎？”疏：“如人之田猎，欲从就于鹿，当有虞官助己，商度形势可否，乃始得鹿；若无虞官，即虚入于林木之中，必不得。”《纂言》：“若无虞人向导，则惟有陷入林中而已。”
●惟入于林中，君子几不如舍。
◆“惟”，思量，考虑。《诗·生民》“载谋载惟”笺：“惟，思也。”《尔雅·释诂》同。《通义》：“惟：考虑。”
◆“惟入于林中”，考虑到（鹿）已逃进密林深处。
◆“君子”，有位者。参见《乾》占辞“君子”考释。这里当指猎鹿者。
◆“几”（jī），近，接近，与“即鹿”的“即”义相近。《释文》：“几，近也。”《集解》引虞注同。又《中孚》“月几望”释文：“几，京作近。”
◆“舍”（shě），通“捨”，放弃，停止追猎。《本义》：“舍，音捨。”《释文》：“舍，止也。”《集解》引虞翻：“舍，置。”《经解》：“舍，置也。”“置”即弃置、放弃。
◆“君子几不如舍”，（既无虞人向导，鹿又逃入深林），君子与其继续追猎，不如放弃。
本诗屋部“鹿”与鱼部“虞”、“舍”谐韵。 【古歌译评】 屯
婚礼之歌 屯如，邅如。
踌躇不进，徘徊不前。 乘马，班如。
驾着马车，犹豫盘桓。 匪寇，婚媾。
不是盗寇，而是婚媾。 乘马，班如。
驾着马车，犹豫盘桓。 求婚媾，屯其膏。
寻求配偶，盛满脂油。 乘马，班如。
驾着马车，犹豫盘桓。 泣血，涟如。
哭泣无声，泪水涟涟。 这是一首古老的婚礼进行曲。从体裁看，似典型的“风”，而且似乎属于“南国之风”。而其手法，仍然用质朴的“赋”：首先进行细致的行动描写，造成一种悬念：这是些什么人？强盗吗？他们在窥伺什么？一开始便紧紧抓住了读者。然后云破月来，挑明主题：原来不是盗寇，而是求婚的队列。读者不禁松了一口气。这是婚礼的开端。接着便是婚礼的发展，介绍求婚的聘礼。最后进入高潮，新娘无声饮泣，泪流满面，泪水中似乎交融着悲与喜。全诗在高潮中结束，给人留下无限的遐想。 即鹿
猎鹿之歌 既鹿，
君子追猎麋鹿， 无虞。
没有虞人帮助。 惟入于林中，
想到鹿已逃进林里， 君子几不如舍。
继续追赶不如放弃。
这是一首逐鹿之歌。诗中主人公是“君子”，还有专门掌管猎苑的虞人，因此，体裁似“雅”，是贵族的诗。而手法上仍然不用“比兴”，为“赋”。诗中质朴无华地记载了一次猎鹿的行动，而尤其着力于心理描写：追踪到了鹿子，却没有虞人来作向导，鹿子又逃进了深林，经过一番思量和权衡，觉得与其徒劳无功地继续追猎，不如知难而退地趁早罢休。寥寥数语，主人公遗憾而又通达的心态跃然纸上。 |
”，“血”作“涕”，释为：“